ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਸਮੁੱਚੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ
ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਉਸਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੈ ਲਵੇ ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਅਧਿਆਪਕ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੇ ਮਨ ਲਈ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਗੁਰੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨੌਕਰੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆਦਿ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਕੂਲ ਸਰਵਪੱਖੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੈਨਵਸ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖ-ਦੁੱਖ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੇ ਬਦਸੂਰਤਤਾ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਦੁੱਖ ਹਨ। ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪੋ-ਆਪਣਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਜੋਮੈਂ ਆਤਮਕ ਆਖਦਾ ਹਾਂ। ਹਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਹਨ। ਕੀ ਅੱਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ? ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਿਰਫ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਾਭ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਤਾਬੀ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹਾਵਰਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦਾ MI ਜਾਂ 'ਮਲਟੀਪਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ' ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਅਕਲ ਜਾਂ ਸਿਆਣਪ ਦੀਆਂ ਨੌ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਕੁਦਰਤ, ਸੰਗੀਤ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇੱਕ, ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਮੰਦਬੁੱਧੀ ਕਰਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਮੁੱਚੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਧਿਆਪਕ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਕਿਤਾਬ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਜੀਵਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੀਮਤ, ਇਕਪਾਸੜ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਹੀ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਪੈਦਾ ਕਰੇ- ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਮਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਸਾਡੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਸਵਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਹੀ ਸਵਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੋਖਲੇ ਜਵਾਬ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਦਾ ਮਨ ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲਾਪਨ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਆਦੀ, ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਡਰ ਨਾ ਬਣਾਉਣ। ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਅਚਾਨਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਸਿਖਾਓ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਦਿਓ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਉਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ, ਕਿੰਨੀ ਸੁਚੇਤਤਾ, ਕਿੰਨੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਕਿੰਨੀ ਸੰਜੀਦਗੀ, ਕਿੰਨਾ ਸਬਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬਚੀ ਹੈ।ਮਤਾ ਰਿਹਾ। ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਲ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਡੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।
-
ਵਿਜੈ ਗਰਗ, ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਲੋਟ
vkmalout@gmail.com
Disclaimer : The opinions expressed within this article are the personal opinions of the writer/author. The facts and opinions appearing in the article do not reflect the views of Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media. Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media does not assume any responsibility or liability for the same.