ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਦੁਬਾਰਾ
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਉਤੇਜਨਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਬੈਂਕ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਖਰੀਦਦੇ ਅਤੇ ਵੇਚਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖਪਤ ਦੇ ਰੁਝਾਨ 'ਤੇ ਨੇੜਿਓਂ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਹੈ।ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਇਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੇ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਖਪਤ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਮਦਨ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਬੱਚਤ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ? ਨੋਬਲ ਜੇਤੂ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਭਿਜੀਤ ਬੈਨਰਜੀ ਅਤੇ ਐਸਥਰ ਡੁਫਲੋ ਨੇ ਆਪਣੀ 2011 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪੂਅਰ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ 18 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਕੋਲ ਰੇਡੀਓ ਜਾਂ ਟੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਜਟ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰੁਟੀਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਰੁਟੀਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰਾਏ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਪੂਜਾ ਪੰਡਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਨ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਏ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀਆ ਅਈਅਰ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਆਫ਼ ਰਿਲੀਜਨ ਇਨ ਇੰਡੀਆ' ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕੱਠ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਇਹ ਹੈ. ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ, ਤੋਹਫ਼ੇ-ਲੇਣ-ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ 1993 ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਏਲ ਵਾਲਡਫੋਗਲ ਨੇ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗੈਰ-ਨਕਦੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੁਦਰਾ ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਵਾਲਡਫੋਗਲ ਨੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਮੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਤੋਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਵਾਲਡਫੋਗਲ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ।ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁਣ ਖਰੀਦ ਲੈਂਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ, ਪਰ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇਸਨੂੰ ਚੁਣਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪੂਰਵ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਫ਼ਤੇ-ਮਹੀਨੇ ਉਤਪਾਦ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਸਾ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਹੀ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਖਰਚਣ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਕਦੀ (ਡਿਜੀਟਲ ਵਾਊਚਰ) ਵਰਗੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।
-
ਵਿਜੈ ਗਰਗ, ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਲੋਟ
vkmalout@gmail.com
Disclaimer : The opinions expressed within this article are the personal opinions of the writer/author. The facts and opinions appearing in the article do not reflect the views of Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media. Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media does not assume any responsibility or liability for the same.