ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ
ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਗੋਪੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਧੋ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਵੀ ਉਡਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਹਾਸਰਸ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਲੋੜ ਹੈ। ਵੀਰੇਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ। ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ, ਹਾਸੇ ਦੀ ਇਹ ਫ਼ਸਲ ਦਿਨੋਂ-ਦਿਨ ਸੁੱਕਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੰਗ-ਦਿਲੀ ਇਸ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਸਸਤੇ ਹਾਸੇ ਦੀ ਬੂਟੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਰਤਮੁਨੀ ਹਾਸਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਰਸ ਦੀ ਨਕਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਭਾਵ, ਨਕਲ ਜਾਂ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਹਾਸਰਸ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਹਾਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਨੂੰ ਹਾਸੇ ਦਾ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਾਹਿਤ ਦਰਪਣ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਆਚਾਰੀਆ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਨੇ ਹਾਸ-ਰਸ ਦੇ ਛੇ ਭੇਦ ਬਣਾਏ ਹਨ- ਸਮਿਤ, ਹਸਿਤ, ਵਿਹਸਿਤ, ਉਪਾਸਿਤ, ਅਪਾਸਿਤ ਅਤੇ ਅਤਿਹਸਿਤ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਿਤ ਅਤੇ ਹਸੀਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਸਰਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਸਰਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਸਰਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹਾਸਰਸ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਬਾਬੂ ਗੁਲਾਬਰਾਏ, ਸ਼ਿਵਪੂਜਨ ਸਹਾਏ, ਅੰਨਪੂਰਨਾਨੰਦ ਵਰਮਾ, ਬੇਦਬ ਬਨਾਰਸੀ, ਗੋਪਾਲ ਪ੍ਰਸਾਦ ਵਿਆਸ, ਕਾਂਤਨਾਥ ਪਾਂਡੇ ਚੋੰਚ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕ ਹਾਸ-ਰਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਰ ਕੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਖੁਦ ਕਾਰਟੂਨ ਬਣਾ ਕੇ ਨਹਿਰੂ ਤੋਂ ਦਸਤਖਤ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਤੰਗ-ਦਿਲੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮੁੱਲ ਘਟਦਾ ਗਿਆ। ਸਾਡੇ ਆਗੂ ਵੀ ਇਸ ਕਦਰ-ਕੀਮਤੀ ਨਿਘਾਰ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਪਜ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਣੀ ਬੇਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਲਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਦੀ ਵਧਦੀ ਮਾਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਾਡੀ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁੰਗੜ ਰਹੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਮਿਲਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਕੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਗੋਪੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਧੋ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਵੀ ਉਡਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਗਾਈਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਹਾਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬੌਧਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਿੱਕਾ ਗੈਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅੰਗ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂ ਹੈ।
ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਹਾਸਰਸ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹਾਸ ਵਿਅੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਂਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਕੋਲ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਾਸਰਸ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਵਿਅੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਨੌਟੰਕੀ, ਤਮਾਸ਼ਾ, ਹੇਲਾ, ਖਿਆਲ, ਦੰਗਲ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾੜੀ ਪੱਖ ਵੱਲੋਂ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਆਦਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਥਾਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ‘ਪੈਰੋਡੀ’ ਰਾਹੀਂ ਸਿਆਸੀ ਵਿਅੰਗ ਵੀ ਕੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ‘ਪੰਚ’ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ‘ਸ਼ੰਕਰਜ਼ ਵੀਕਲੀ’ ਵਰਗੇ ਕਾਰਟੂਨ ਰਸਾਲੇ ਨਿਕਲਦੇ ਸਨ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਕ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਤੰਗੀ ਨੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੂਰਖ ਕਹਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਾਸਰਸ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਢਿੱਲੇ 'ਲਾਫਟਰ ਸ਼ੋਅ' ਦੀ ਟੀਆਰਪੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਨਰਾਇਣ ਚਤੁਰਵੇਦੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਸਰਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਰਗਾ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿਚ ਵੀ ਉਹ ਵਾਹਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਕੋਲ ਅਕਬਰ ਇਲਾਹਾਬਾਦੀ ਵਰਗਾ ਕਵੀ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ, ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਅਟਲ ਜੀ ਵਰਗੀ ਸਿਆਸੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਚਨ ਸ਼ਕਤੀ ਠੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ।
-
ਵਿਜੈ ਗਰਗ, ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਲੋਟ
vkmalout@gmail.com
Disclaimer : The opinions expressed within this article are the personal opinions of the writer/author. The facts and opinions appearing in the article do not reflect the views of Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media. Babushahi.com or Tirchhi Nazar Media does not assume any responsibility or liability for the same.